写了两篇相关联的文章，就有N多人问，写这么多干嘛？真值得你写这么多吗？
      说实话，我自己也不知道。在我看来，整个事件触动到了我的埋藏了很久的那根神经。而询问我的人，大抵并不了解我所说的，两篇文章，两种不同的人。一种是因为无知而导致的悲剧，可悲的同时也值得同情；而另一种则是化装成为民族之痛心疾首者，奔走呼号，实则诋毁民族，强奸民意。这样的人更值得警惕和鞭打。

      我其实在写完之后也有几许的困惑和不安，这样的文字，有用吗？有人认可吗？看过的人会说，看起来真累，还不如写些轻巧的文字，当年叱咤风云的痿人凸凸（再打一次广告）更是不屑，曾以恶臭社会学文字形容之。总之一句话，写都是些不讨巧遭人厌的文字，和者甚寡。干嘛？甚至有时会觉得在大骂别人的同时，读的人会以为你也是这样的角色，好像是自己下的套，最后逮到的却是自己，这个想法让我不寒而栗。
      别人也拿着同样的问题去问连岳，“我说了该说的话，做了该做的事，可是有什么用嘛？世界还不是老样子。”连岳这个解题的高手居然也答不上来，最后只能说，“我假装不回答，因为我还没想清楚。”他管这种情况叫做对于现实“无力感”，可我除了颇感“无力”之外，恐怕还有几许的不安，这应该是基于我的不自信，在这个话语权掌握在精英手里的社会，像我这样一个贫贱草根喊出些大的话题，总归让人觉得不伦不类，不高不低。
      连岳后来告诉我们说，即是没用也要说，因为“说是为了有点尊严”，说自己喜欢说的话，做自己喜欢的选择，是为了维护一个人起码的尊严。这样答案似乎有些无奈和不堪。但在面对如此强烈功利主义以及扑面而来的“无力感”时，也好像只有这样一副灵药可以对付对付，还无论贵贱。

      前几日，逛王治郅的Blog，又看见辱骂的回帖。网络就是这样一个相对比较自由环境，每个人可以享受言论自由的权利，而且发言也可以不考虑后果。
      以前，我算是半吊子的自由主义者，但是在网上泡多了，有些观点也开始动摇。
      言论自由是西方公民的基本权利之一，也是西方宪政的一个基础。但是如果试想，有一天把这些权利移植到国人身上，我们是不是有这样的素质来承受这样的权利？
      问得有些刺耳，我即不是一个汉奸更不是一个社会达尔文主义者，之所以做以上假想，是因为一种不合时宜不合身份的担忧。看看现在网民的行为吧，动不动就让谁谁道歉，动不动就谁下课，可以说是指谁灭谁！网民已经成为一股强大的民间的力量，这力量大得有些可怕。抛开这股力量是否理性不谈，请不要忘了，这股力量产生的结果，无论好坏都是要由整个民族来承担的。我不由想到了一个经常看到的词——“多数人的暴政”，而我们经历的“多数人的暴政”还少吗？
      王治郅的经历，不想累诉，大家股沟一下，自然明了。我纳闷的是，当真相就摆在面前的时候，为什么还有那么多的人拒绝接受？有时候无知真的不可怕，偏见比无知更可怕。而从众愚蠢的偏见，足可以把一个人活活杀死。

      八一重新夺回总冠军之后，我就想写一篇东西，说说这个事。告诉那些个骂人的SB们，是该撒泡尿照照自己的时候了。现如今所有来自官方和网络的对于王治郅的诋毁，都在事实面前不攻自破。真相就是官僚的烂鞋，为了保持自己的威信，动用国家机器下的一招杀鸡儆猴的狠手，把不归上升到叛国的高度，把个人行为放大，以致招致整个国家声讨，这些一切就都是必然？
      不归事件发生以后，我们根本听不到第二种声音，没有一丝的异议，偌大的一个国家居然风平浪静！？现在流传的一篇意在替王治郅“平反”的文章，也是在风头过了很久才出现的，道理很简单，官方需要消息封锁，需要抹杀不协调的声音。需要更多人像是在参加了一场光荣的卫国战争一般，加入了痛骂王的行列中。
      这才是我们习惯的那个国家。
      可见，个人面对一个国家已经足够软弱无力的了。更何况还是一个极权的国家。
      什么是极权主义？来看看美国政治家Max Eastman的概括：
      1、把狭义的国家主义情绪提高到宗教狂的程度。 
      2、由一个军队般严格约束的政党来执掌国家政权。 
      3、严厉取缔一切反对政府的意见。 
      4、把超然的宗教信仰降低到国家主义的宗教之下。 
      5、神化“领袖”，把领袖当作一般信仰的中心。 
      6、提倡反理智反知识，谄媚和欺骗无知的民众，严惩诚实的思想。 
      7、毁灭书籍，曲解历史及科学上的真理。 
      8、废除纯粹寻求真理的科学与学问。 
      9、以武断代替辩论，由政党控制新闻。 
      10、使人民陷入文化和信息的孤立，对外界的真实情况无从知晓。 
      11、由政党统制一切艺术文化。 
      12、破坏政治信义，使用虚伪和伪善的手段蒙蔽人民。 
      13、政府有计划地实施罪恶行为。 
      14、鼓励人民陷害和虐待所谓的“人民公敌”。 
      15、恢复野蛮的家族连坐法对待所谓的“人民公敌”。 
      16、准备永久的战争把人民军事化。 
      17、不择手段地鼓励人口增加。 
      18、把劳工阶级对资本主义的革命到处滥用。 
      19、禁止工人的罢工和抗议，摧毁一切劳工运动。 
      20、工农商各行各业皆受执政党领袖统制。 
      是不是看一条，心就凉一截？
      真不能责怪那些知道真相却选择缄默的人们，他们的命都攥在别人手里，拿什么开口？他们在一片狂热的声讨中沉默，没有落井下石，已证明良知尚存。
      而王治郅一回国就道个没完的歉，他不这样装孙子，行吗？面对国家大不了一死了事，但是面对体制下训练出来的愚民，就是死也不得好死，身后背尽骂名。熟读明史的王治郅不会不知道袁崇焕是怎么死的吧？
      媒体一个劲的说王治郅回来以后平静多了平淡多了，在我看来，那是被压制的一种妥协。王治郅的在采访有意无意的多次说道，“人和人不一样，你今天可以让人家夹道欢迎，明天你也可以让人去吃你的肉，我觉得这种东西很正常。”这样妥协不是对政府，而是对他黄皮肤黑眼睛的族人，不知道这样说，那些个SB们是不是会舒服一点？王治郅向您们低头了。

      王治郅是有错，但不是错绝不是这种所谓的大是大非上。他错在行为方式的死板和缺乏沟通上（在最近的一期《凤凰名人面对面》中，王治郅谈到了他不善沟通不会处事的弱点），也恰恰这两点把他逼到了绝境。
      我要说的是，爱自己，所以爱国家，是一对顺畅而自然的逻辑关系，是天经地义的事。而非要在爱国这两个字上大做文章，拿出来说事，任意民众滋生出狭隘民族主义的情绪，借以维持日益坍塌的国家意识。这样的行为难道就不让人警惕和反思？但又有谁去深究这些问题。就像参加这场“卫国战争”的人，又有多少人反思自己的行为、政府的行为？
      王治郅不归事件，时至今日，的确已经完满解决，如果冷静下来，的确可以窥出极权政治以及极权政治统治下的愚民们的一斑，狂热和冷血这两种相反的情绪竟能如此完美的结合在一起。而事实上，每天在我们都可能面临局面，所不同的只是有时你窥别人，有时别人窥你。
      我的动摇就在于，在我们这样一个国家，恐怕极权是最适用的，这断不是犯贱的奴性，在没有民众素质做保证的基础上建立起来的广泛自由，所带来的伤害，恐怕较极权有过之而无不及，它伤害的不仅仅是一个民族对于自由的信心更伤害了对于明天的希望。
      说这番话，可能整得我好像是某个大儒一般，其实我也不过是一介愚民，只是在见识到了自由的魔力之后，就不再允许自己浑浑噩噩的活着了，如此而已。
      因为，活着——自由的思考，独立的呼吸，也是为了那一点点仅存的尊严。